古有诗云;人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。。。每当吟诵着这首诗时，却在耳边回响：然人生如朝露,何久自苦如此!这两句话放在一起，似乎别有一番新意......。是的，人生过起来犹如行云流水,到底一个人是为了什么而活着？ 人生价值的怀疑，似乎常是因了生活的苦闷。在苦闷中看人生，许多传统的观念，都会在怀疑的目光中轰然倒塌。这首诗即以轻快的旷达之语，给世间的两类追求者，兜头浇了一桶冷水。 一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？人生应当及时行乐才对啊！既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？原诗是在劝人要能够通达世事，及时行乐，不必为那些毫无益处的事而日夜烦忧。诗中也在讽刺那些富贵贪婪者的愚昧无知，不懂的领悟人生。“生年不满百，常怀千岁忧”两句诗，常常被一些主张享乐主义的人奉为警句，其实原诗主要是在劝人：别把时间浪费在无意义的烦恼上面，更是劝人凡事要看得达观些，应该敞开胸怀去欣赏，把握自己身旁各种美好的事物。生活对于我们来说，不是缺少美，而是缺少发现！ 人，常常是充满矛盾的组合体。有的时候，把事物看得太清楚，是件令人痛苦的事情。记得高中的某个朋友在毕业的留言册上写下这样的话予我：你总是能看到好的事物坏的一面，也总是能看到坏的事物好的一面，最后弄得我们无从选择。 双刃剑，到底还是会伤害自己。倒莫如单纯执着、心意明了就好。只是，性格与思维方式，都与成长的经历有着太过浓烈的纠葛，我们无从选择。害怕失去、害怕改变，使得我为当下的生活所累，“生年不满百,常怀千岁忧。” 所谓医者不能自医，可以安慰别人的话语，可以开导旁人的道理，却无法换来自我的解脱。明知症结所在，却无力改变，比愚钝不知所以更加悲哀可怖。不断自省，不断痛苦，却不断前行。”keep on moving”。 当然，这矛盾着的另外一面，则是无比理想主义的浪漫。不断追逐和向往着“昼短苦夜长,何不秉烛游”的放肆；在古老的曲调、文字里找寻最初的天真感动；永远怀抱着仰慕与赤诚对待一切美好；容易敏感、容易自怨自怜的伤感。 譬如今日这般，在百无聊赖的生活里重读这首诗，心下澎湃难安，实在为着诗句的写实写意打动着，有所感悟，有所表达。 譬如今日这般，午睡初醒的下午，呵呵，一点点的笑意涌上心来，阴沉沉的天气，人像才绽放的花儿一般，隐隐的娇羞欢愉。 呷一口清茶，微笑着想起今日的苦痛和美好。生活亦如这茶的滋味，苦涩中混合着甜美芳香，只是，聪明的你，品到的，在乎的，又耿耿于怀的，是哪种滋味呢？！ 生年不满百却常怀千岁忧，人生如朝露何久自苦斯！但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦中醒来后，所做的又一个迷梦而已。他们何尝真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活？所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。对比现在，我想一个人，如果有一份终身都喜欢从事的职业,有一份可以时常让自己难忘的回忆,有一份能自己力所能及的孝心....这便是布衣之人生。但要达到这些，便应该正确处理好百岁与千岁，朝露与及时，活着与仙去.....。