站在左岸，你一定哲学。这里有马蹄踏碎的历史，黑郁金香“无望的爱”，调色板随意对事物的诠释，文学，艺术，哲学和诗；咖啡，啤酒，粗野和脆弱的感情。没有什么能够阻挡，天马行空的思想。就像穿越夜空的烟花，没有人可以禁锢那瞬间的释放。也许是细雨菲菲的夏日，也许是雪飘万里的寒冬，在午后，要一壶“拿铁”，或一杯“哥伦比亚”，铺开一本书，用不着是名著，因为思想总有先后，今天的涩色苍白书目，明天也许就是金碧辉煌的鸿篇巨著。这里，还有爱情！有若即若离的躲闪，塞纳河上的船歌，于情感之外的情感，于爱恨之外的爱恨。 在左岸，只要你有独立的思想，你就是那楚楚的伯爵，坚守着自己的领地，呵护着自己的部落。你可以和大公谈判，和王侯辩论。也可以和流浪汉交流，和落魄的哲人话感悟。你于右岸，独立却不孤立。你的思想，以左岸为基地，以右岸为蓝图。描绘着世界和人生共同的思辨，存在和虚无。 在左岸，一定要有萨特。他是天生的自命不凡。他在年轻时给自己立下的人生目标也许是绝无仅有的：“我要同时成为斯宾诺莎和司汤达。”也就是说，即要当一个一流的哲学家，也要当一个一流的文学家。而这居然成为了现实。萨特的存在主义的著名公式是：存在先于本质。萨特把这运用到人生观中。他这样看待人的社会参与：人的出生是由于他的先人撒了几滴精液造成的结果，他的出生或不出生本来是完全偶然的；人的存在因此并不是按照某种事先设计好的路线而规划的，人应当“自由地”做自己生活的主人，应当完全介入到自己生存的社会中去，以自己的行为来决定自己的命运。在左岸，而最可称道的，还是怀疑！正如在“那时对我们这些年青人来说，只有一条路，那就是跟着他（萨特）走。”的时候，被称为“新哲学家”的贝尔纳·亨利·莱维却在怀疑。他说：“我不知道自己是否喜爱萨特，就像我不知道自己是否不喜爱萨特一样。”这反映的正是人们在一个有争议的人物面前无所适从的现实。同时，他也证明了左岸在怀疑，怀疑自己，怀疑大家，怀疑世界，怀疑人生。人类的历史，思想的发展，都证明了只有怀疑才能“扬弃”。左岸做到了这一点。但是，无论怎么说，塞纳河边的风还幽幽地带着萨特的独特气息，时淡时浓，似远尤近。 左岸的爱情也是独特的，有人说：“左岸代表的是个性和浪漫，而右岸则是现实和规则的象征。它们彼此辉映成趣，却又坚守各自的城堡。”那么，左岸的爱情就要有无尽的遐想，天真和浪漫。即要有仗剑走天涯的豪放，还要有烟波锁江的温情。那是王子和公主的爱情，虽然简朴的物质生活是现实，但思想的境界却是在宫殿里升腾。那时心里自由的世界，盛开着这人世间最美的花朵。有瑟瑟雨伞下的依偎，街的转角处的偶遇，离别的缱倦的亲吻。爱情如此美丽，却也如此脆弱。左岸的生活和追求，注定了离别是常态。也注定了左岸的爱情大多有始无终。但是并没有人因此就去拒绝，因为左岸的人知道，也懂得：这就是人生！ 萨特曾在美国一家杂志写过一篇哲学杂文，其中说：“我想创造一种炒鸡蛋，期望它能表达存在的虚无。但到烧成，它却并非如此，只飘散出一股奶酪味。我眼睁睁地看着盘子里的它，而它却不回答我。我试着把它端到黑暗里去吃，但这一点儿也没用。马尔罗（萨特同时代的法国作家）建议我在里面加辣椒粉。”时光如沙漏，每时每刻都在静静的流逝，而人们一旦走出了左岸，就很难再回得去了。存在也好，虚无也罢，只有你把握了自己的思想，然后才可以说其他。如果有可能，我宁愿，站在左岸思考右岸的人生，站在右岸寻找左岸的爱情。萨特是对的，存在先于本质！既然人可以以自己的行为决定自己的命运，那我就可以要左岸的思想，左岸的爱情，右岸的生活，右岸的人生！